端午臨仲夏，時清日復長。仲夏將至，又逢一年端午節，在記憶深處，端午大概是這樣一種景象：在一個晨露未晞的早晨，于睡意朦朧間，被外婆叫醒，在我手腕和腳腕上纏繞一圈五彩繩，這時我便知道，端午節到了。

端午節對于農村來說，是一個非常熱鬧的傳統節日，一整天都會許多有趣的事情要做。一大早我就和外公去田地里割艾草，端午時節的艾草已經齊腰高，割上幾鐮刀，便是一小捆，接著我們去采粽葉，割馬蓮草，采集露水。據母親說，端午這天在太陽升起之前，采集露水洗眼睛，就可以不得眼病，耳聰目明。但是，到底有無科學根據，我現在也還不知道呢。

伴著晨曦的陽光，我和外公背著艾草回到家中，外公便忙著把艾條插于房門兩側，掛滿門楣縫隙，再把多余的艾條攤曬在院中。經過這樣的裝飾，房門翠綠，室內室外艾香飄逸。此外，還要將雄黃酒涂抹于耳邊，說是可以防止蚊蟲叮咬，那個時候，我時常擔憂自己涂抹了雄黃酒，會不會變成一條蛇，可能是電視劇看多了吧。

中午時分，外婆已將粽子煮好，滿屋飄散著新棕葉的濃香，大家解開系在粽子上的馬蓮草，剝去粽葉，吃著又軟又香的粽子，其樂融融。其實每個外婆，都是名副其實的美食制作家，她們篩選的粽葉新鮮完整，糯米顆顆飽滿，大棗又軟又甜。兩三張翠綠色粽葉交疊在靈巧的手中，將浸泡過一夜的糯米和大棗包裹其中，一個個象征著愛與關懷的粽子便應運而生。

現在我們經常講到儀式感，其實，最原始的生活儀式感在長輩身上是最純粹的體現，因此，便有了系五彩繩、掛荷包、割艾草、包粽子、抹雄黃酒這關于傳統禮制的傳承。

后來上學了，對端午的記憶便是汪曾祺老師的名篇《端午的鴨蛋》，了解到水鄉的端午節，是要貼五毒、放黃煙子、午飯要吃十二紅等，印象最深刻的是文中關于袁枚的《隨園食單·小菜單》中關于“腌蛋”的一條，錄如下：

腌蛋以高郵為佳，顏色細而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中。總宜切開帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散。

每次想到這段，我都口水不止，只是遺憾的是，這二十多年來，我也沒有吃過高郵的鴨蛋。

再后來，關于端午的記憶，便是屈原了。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了賽、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

濃情端午，不負時光。如今，端午節已被納入國家法定節日體系，經過2000多年的歲月洗禮，依然有著其濃厚的節日氛圍，童年的記憶隨著歲月的更迭和時光的輪回，漸漸地讓我對端午節有了更深的感悟和理解。無論走到天涯海角，這飄著粽香的有味道的記憶，都會刻骨銘心。（賀霞）

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